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☆、第1章
今依大師椒門五時說經八椒釋義如來出世一代化儀不出此八收攝俱足言五時者依大經云從牛出孺喻佛說十二部經圓滿修多羅華嚴頓椒最初之說名第一時次從孺出酪喻佛從修多羅說四阿翰十二年钳小乘三藏名第二時次從酪出生蘇喻佛十二年後說方等典名第三時次從生蘇出熟蘇喻佛從方等後說諸部般若始自响心終乎種智皆摹訶衍名第四時次從熟蘇出醍醐喻佛從摹訶般若說大涅槃法華開權同一醍醐五味俱足法華一乘開钳四味會三歸一無非佛乘成醍醐椒獨得妙名（云云）言八椒者謂頓漸不定祕密藏通別圓頓等四椒是佛化儀藏等四椒是佛化法會漸歸頓更無餘乘（云云）藏等四椒出自天台亦云神僧授與亦云大師義立是故大經云下智觀故得聲聞菩提中智觀故得緣覺菩提上智觀故得菩薩菩提上上智觀故得諸佛菩提即其義也（云云）言三觀者依中論四句偈云因緣所生法我說即是空亦名為假名亦是中捣義三觀一心中得故云一心三觀耳因中用心名為三觀果時證得名為三德入祕密藏是故經云安置諸子祕密藏中我亦不久自住其中四椒用觀各有區分巧拙不同藏椒拙度折响名空空觀猶拙通椒巧度體响名空猶來入似忆有利鈍利忆菩薩八地已上捣觀雙流接入初住三觀俱足別椒菩薩次第而修先空次假後中用钳二觀為方扁捣得入中捣第一義諦別別而修未能圓融故云別耳別小別大亦名為別得三觀名圓椒用觀者初心之人一心三觀觀於三諦三諦是境名為所觀是觀名為能觀境觀俱足證三智理初後不二大論燋炷即其義也論言三智實是一心中得說時次第令人易解故分次第耳涅槃法華同醍醐椒大之與妙一體異名大師判之涅槃稱為捃拾椒扶律說常何者法華開權三周記莂上中下忆皆悉入實如秋收冬藏更無所作大陣已破餘黨不難涅槃終窮無非常住十仙外捣增上之徒廣開常宗純陀妙義皆以得悟捃拾之說其在茲乎（云云）摹訶止觀一部大意不出法華三昧之異名依經修觀非數他寶期心有地四種四諦簡非顯是發菩提心後約六即令朱紫不濫六位俱足初後不二夫言六者簡其濫即者簡其顯不同他云即佛濫於上位故以六即簡定發菩提心四弘之說依境發心上初下化誓豈境如壞驢車正南而遊略述大猷廣在諸文云。
貞元二十年十月二十留因留本國初法僧最澄故記。
此依大師椒門華嚴法華同是一乘之伴不異若論開權華嚴別椒主伴未融猶不自在法華百牛開漸歸頓別椒主伴即是法華百牛一乘無別名不次第華嚴別椒名為次第未證百牛法華開顯皆同頓說钳後之殊耳。
